Oleh: Abu Mushlih Ari Wahyudi*

Di dalam Shahih-nya, Imam Muslim rahimahullah membawakan hadits-hadits yang menganjurkan kejujuran kepada umat Islam. Bahkan, kejujuran menjadi ciri kesempurnaan iman seseorang. Oleh sebab itu hadits-hadits tersebut dibawakan oleh Imam Muslim di dalam pembahasan (kitab) Iman.

Berikut ini, salah satu hadits yang beliau bawakan -beserta sanadnya- semoga bisa menjadi pelajaran berharga bagi kita semua. Imam Muslim berkata:

Yahya bin Ayyub, Qutaibah, dan Ibnu Hujr -mereka semua- menuturkan hadits kepadaku dari Isma’il bin Ja’far. Ibnu Ayyub berkata: Isma’il menuturkan kepada kami. [dia berkata] al-’Alaa’ mengabarkan kepadaku dari bapaknya. Dari Abu Hurairah -radhiyallahu’anhu-:

[Suatu saat] Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melewati sebuah tumpukan makanan -yang dijual- kemudian beliau memasukkan tangannya ke dalamnya. Ternyata jari-jari beliau menemukan ada makanan yang  basah.

Beliau bersabda, “Apa gerangan ini wahai penjual makanan?”.

Dia menjawab, “Ia terkena hujan ya Rasulullah.”

Beliau bersabda, “Mengapa kamu tidak menaruhnya di atas tumpukan makanan itu sehingga orang-orang [konsumen] bisa melihatnya? Barangsiapa yang menipu maka dia bukan termasuk golonganku.”

(Syarh Nawawi [2/178] cet. Dar Ibn al-Haitsam, Kairo)

• Ghisyy atau menipu merupakan perbuatan yang bertentangan dengan sikap menasehati dan keinginan baik kepada orang lain. Orang yang membersihkan ucapannya dari dusta dan penipuan diserupakan dengan orang yang membersihkan madu dari kotoran yang mencampurinya (lihat Syarh Nawawi [2/116], ad-Dibaj ‘ala Shahih al-Muslim [1/73] karya Imam as-Suyuthi).

Seorang pedagang muslim hendaknya secara jujur menerangkan kondisi barang dagangannya dan tidak menyembunyikan cacat barang tersebut dari konsumen. Perdagangan yang dibangun di atas sikap jujur semacam inilah yang akan mendapat keberkahan dari Allah. Inilah keindahan ajaran Islam.

Dari Hakim bin Hizam radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Penjual dan pembeli memiliki hak memilih (khiyar) selama mereka berdua belum berpisah. Apabila mereka berdua bersikap jujur dan mau menerangkan -apa adanya- niscaya jual-beli mereka berdua akan diberkahi. Akan tetapi apabila mereka berdua berdusta/menipu dan menyembunyikan [cacat barangnya], maka akan dicabut keberkahan jual-beli mereka berdua.”

(HR. Bukhari dan Muslim, Lihat Bahjat al-Qulub al-Abrar, hal. 117-118 karya Syaikh as-Sa’di)

Oleh sebab ituو alangkah bijaknya para pedagang yang berusaha meneliti dan mengawasi keadaan barang dagangannya. Apabila ternyata barang dagangannya itu sudah kadaluarsa (expired), hendaklah dia menarik barang tersebut. Bukan justru mengobral barang tersebut -meskipun dengan harga murah- kepada konsumen. Apalagi, jika barang tersebut hendak disalurkan bagi para korban bencana [?!].

Dimanakah kejujuran itu…, wahai para pedagang? Tegakah kalian, jika barang/makanan yang sudah kadaluarsa dibeli dan dikonsumsi oleh anak-istri kalian, kemudian mereka teracuni olehnya?

Kejujuran. Tidak hanya dibutuhkan oleh pedagang. Kejujuran itu dibutuhkan oleh setiap orang yang menginginkan kebaikan diri dan agamanya. Seorang da’i, penuntut ilmu, pengajar, guru, penulis, teman, karyawan, pemimpin, pejabat, ibu rumah tangga, bahkan seorang tukang becak sekalipun. Umat Islam adalah umat yang menjunjung tinggi kejujuran. Tidak sebagaimana kaum Syi’ah yang menjadikan taqiyyah (penipuan) sebagai bagian dari agama mereka!! Allahul musta’aan…

——–

* dari catatan Facebook beliau

Dengan menyebut nama Allah ar-Rahman ar-Rahim

Seorang muslim senantiasa haus akan bimbingan dan panduan Rabb-nya. Oleh sebab itu setiap hari dia memohon curahan petunjuk dalam doanya, ‘Ihdinash shirathal mustaqim’. Tidak cukup sekali dalam sehari, bahkan sampai tujuh belas kali minimal dia mengucapkan doa ini…

***

Saudaraku, perjalanan hidup ini selalu menghadapi tantangan dan cobaan. Apabila seorang muslim tidak membekali dirinya dengan ketakwaan dan keimanan, niscaya gelombang kerusakan lambat laun akan menyeretnya menuju kehancuran. Tatkala sedemikian besar kebutuhan kita kepada hidayah, maka Allah menuntun kita untuk terus berdoa dan meminta kepada-Nya hidayah itu. Agar kita tidak salah jalan.

Bukankah, selama ini kita sering mencoba dan bereksperimen dengan jalan dan cara yang kita anggap lurus, padahal senyatanya jalan itu bengkok dan menyesatkan. Begitulah setan dengan seribu satu cara berusaha menghias-hiasi jalan kebatilan agar tampak indah dan menawan. Amalan buruk tampak sebagai sebuah kebaikan.

Siapa yang mengatakan bahwa orang mukmin bebas cobaan dan tekanan? Padahal Allah ta’ala telah menyatakan dengan tegas (yang artinya), “Alif lam mim. Apakah manusia itu mengira mereka dibiarkan mengatakan ‘kami beriman’ kemudian mereka tidak mendapatkan ujian?” (QS. al-Ankabut: 1-2)

Musibah dan bencana, nikmat dan kesenangan, semua itu adalah cobaan bagi kaum yang beriman. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sungguh mengagumkan urusan orang beriman. Semua urusannya baik baginya. Dan hal itu tidak didapati kecuali pada diri orang beriman. Apabila dia mendapat kesenangan maka dia bersyukur, maka itu baik baginya. Dan apabila dia mendapat musibah dia pun bersabar, maka itu pun baik untuknya.” (HR. Muslim)

Dapatkah seorang muslim bersabar ketika tertimpa musibah kalau tanpa hidayah dan taufik dari Allah? Bisakah seorang hamba mensyukuri nikmat Allah kalau tidak dengan petunjuk dan pertolongan dari-Nya? Tentu saja mustahil…

Jalan hidayah adalah jalan yang sangat dirindukan oleh setiap pencari kebenaran. Karena jalan itulah yang akan mengantarkan menuju kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat. Namun, sebagaimana kata ulama salaf, “Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan, namun tidak berhasil menggapainya.”

Nikmat hidayah bukan barang sepele. Dia tidak diukur dengan gelar, titel, sekolah, garis keturunan, atau atribut organisasi dan apalagi jabatan. Seandainya hidayah itu distandarkan dengan gelar akademis niscaya semua profesor adalah orang-orang yang paling mendapatkan hidayah dan paling lurus jalannya di muka bumi ini. Namun, kenyataannya tidaklah demikian? Karena ukuran kemuliaan di dalam perspektif Islam adalah dengan ketakwaan dan keteguhan menjalankan ajaran al-Qur’an.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah akan mengangkat kedudukan orang-orang dengan sebab Kitab [al-Qur'an] ini, dan akan merendahkan sebagian yang lain dengan sebab Kitab ini pula.” (HR. Muslim). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga menegaskan, “Sesungguhnya tidak melihat kepada rupa dan harta kalian, akan tetapi Allah melihat hati dan amalan kalian.” (HR. Muslim)

Maka sudah menjadi tugas dan kebutuhan setiap insan untuk bersungguh-sungguh menempuh jalan menuju keridhaan ar-Rahman. Kesungguhan dalam menempa diri agar bertakwa dan terus konsisten dengan ajaran al-Qur’an. Tidak silau dengan dunia. Tidak rela menggadaikan akidahnya. Tidak tegiur dengan kenikmatan semu dan sementara. Dia akan selalu ingat bahwa setiap jengkal waktu yang dilaluinya adalah kesempatan untuk bercocok tanam di ladang pahala atau melemparkan diri ke lembah dosa.

Saudaraku… Teruslah melangkah… Tidak usah khawatir dengan sedikitnya peniti jalan ini di masamu. Karena di depan sana, barisan para ulama terdahulu dan generasi terbaik umat ini telah menanti kehadiran para pemuda dan sosok pejuang kebenaran yang melanjutkan estafet perjuangan mereka. Imam al-Auza’i rahimahullah berpesan, “Hendaknya engkau terus mengikuti jejak orang-orang yang terdahulu (salafus shalih), meskipun orang-orang menolakmu. Dan berhati-hatilah dari pendapat-pendapat akal manusia, walaupun mereka berusaha menghias-hiasinya dengan ucapan yang indah.” (lihat Lum’at al-I’tiqad)

Apakah kecintaan kita kepada para sahabat nabi dan ulama salaf dinilai sebuah fanatisme golongan? Manakah yang lebih layak disebut sebagai fanatisme golongan; orang yang mengikuti wahyu al-Qur’an dan as-Sunnah dengan pemahaman para sahabat, ataukah orang yang mempolitisir ayat dan hadits demi mengunggulkan pendapat dan pandangan tokoh-tokohnya? Apakah keteguhan para ulama dalam membela Sunnah/hadits juga dianggap sebagai sikap fanatik buta yang layak untuk dicemooh dan diremehkan begitu saja?

Padahal, Imam Ahmad rahimahullah telah menegaskan, “Barangsiapa yang menolak hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam maka dia berada di tepi jurang kehancuran.” Imam Syafi’i rahimahullah juga mengatakan, “Kaum muslimin telah sepakat, barangsiapa yang telah jelas baginya suatu Sunnah/ajaran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka tidak halal baginya meninggalkannya karena mengikuti pendapat seseorang.” (lihat Mukadimah Sifat Sholat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam oleh Syaikh al-Albani rahimahullah)

Bukankah di zaman ini kita telah menjumpai para penolak hadits dan penentang Sunnah? Apakah mereka yang menolak hadits dan menentang Sunnah ini yang dimaksud dengan pembaharu dan pejuang umat?! Pantaskah syari’at diinjak-injak demi kepentingan politik sesaat? Benarkah yang mereka bangun itu istana kemenangan atau justru sebaliknya gubuk derita yang akan roboh seketika akibat tiupan angin yang menerpanya…?

Apakah orang-orang yang membantai manusia, menghalalkan darah kaum muslimin dan menghancurkan berbagai fasilitas negara layak digelari sebagai pahlawan dan syuhada? Bukankah menyingkirkan gangguan dari jalan adalah bagian dari keimanan? Apakah mereka yang mencaci-maki pemimpin itu pernah mendoakan kebaikan bagi penguasa mereka? Padahal, Imam al-Barbahari rahimahullah menegaskan, “Apabila kamu melihat seseorang mendoakan kebaikan bagi penguasa maka ketahuilah bahwa dia adalah pengikut Sunnah…”

Memang, Sunnah di zaman ini sedang mengalami keterasingan. Berbahagialah anda, wahai para pengikut Sunnah! Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Islam itu datang dalam keadaan asing, dan ia akan kembali menjadi asing sebagaimana datangnya. Maka beruntunglah orang-orang yang asing itu.” (HR. Muslim). Imam Malik rahimahullah berkata, “Sunnah itu adalah bahtera Nabi Nuh, barangsiapa yang menaikinya akan selamat dan barangsiapa yang tertinggal darinya pasti tenggelam.”

Namun, ingatlah… Tidak setiap orang yang mengakui pengikut Sunnah itu bisa diterima pengakuannya. Semua orang bisa mengklaim, akan tetapi realita yang akan berbicara: Siapakah sesungguhnya pengikut Sunnah itu? Sebab yang menjadi ukuran adalah hakikat, bukan nama atau julukan semata…

Seorang penyair berkata:

Semua orang mengaku punya hubungan dengan Laila

Sementara Laila tidak mengakui ucapan mereka

Semoga Allah meneguhkan kita di atas jalan-Nya yang lurus, dan menyelamatkan kita dari jalan-jalan yang menyimpang. Allahul musta’aan.

=========

dikutip dari catatan facebook akh Abu Mushlih Ari Wahyudi

Sebuah ayat yang sangat menarik dan patut untuk direnungkan. Allah ta’ala berfirman (yang artinya),

“Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orang-orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudaratan (pada orang-orang mukmin), untuk kekafiran dan untuk memecah-belah antara orang-orang mukmin serta menunggu (mempersiapkan) kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan rasul-Nya sejak dahulu. Mereka sesungguhnya bersumpah, ‘Kami tidak menghendaki selain kebaikan’. Dan Allah menjadi saksi bahwa sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya).“ (QS. at-Taubah: 107)

Kemudian, Allah melanjutkan firman-Nya (yang artinya),

“Janganlah kamu sholat dalam masjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa, sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang yang suka membersihkan diri. Dan Allah menyukai orang-orang yang bersih.” (QS. at-Taubah: 108)

Pembaca yang dimuliakan, ayat ini banyak menyimpan hikmah dan pelajaran bagi kaum beriman. Pelajaran mengenai betapa pentingnya ketakwaan dan kelurusan hati dalam pengabdian kepada Allah ta’ala. Bukan sekedar penampilan fisik saja, akan tetapi kesalihan lahiriyah yang dibarengi dengan kesalihan batiniyah. Seperti kasus Masjid Dhirar yang dikisahkan di dalam ayat di atas.

Tidak ada yang meragukan bahwa membangun masjid adalah sebuah amalan yang sangat agung. Karena ia menjadi sarana penghambaan kepada Allah ta’ala. Akan tetapi tatkala amalan yang besar ini tidak diiringi dengan keikhlasan niat, maka ia justru berubah menjadi bencana bagi pelakunya dan juga musibah bagi kaum muslimin di sekitarnya. Lihatlah, bagaimana teguran yang Allah berikan kepada Nabi-Nya agar tidak sholat di dalam masjid semacam itu… Allah tegaskan (yang artinya), “Janganlah kamu sholat dalam masjid itu selama-lamanya…” (QS. at-Taubah: 108)

Syaikh as-Sa’di rahimahullah telah menyebutkan faidah ini di dalam tafsirnya Taisir al-Karim ar-Rahman. Beliau berkata,

“Suatu amalan, meskipun tergolong amalan yang utama akan bisa berubah statusnya gara-gara niat, sehingga ia justru berbalik menjadi sesuatu yang dilarang. Hal itu sebagaimana niat para pembangun Masjid Dhirar mengubah status amalan mereka menjadi sebagaimana yang bisa anda saksikan sendiri.” (Taisir, hal. 352)

Masjid Tanpa Takwa?

Allah menyebut masjid yang dibangun oleh orang-orang munafik sebagai masjid yang tidak berlandaskan ketakwaan. Bahkan, Allah menggambarkan keadaan masjid itu bersama para penggagas serta pembangunnya dengan firman-Nya (yang artinya), “Maka apakah orang-orang yang mendirikan bangunan (masjid)-nya di atas dasar takwa kepada Allah dan keridaan-Nya itu yang baik, ataukah orang-orang yang mendirikan bangunannya di tepi jurang yang runtuh, lalu bangunannya itu jatuh bersama-sama dengan dia ke dalam neraka Jahannam?…” (QS. at-Taubah: 109)

Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa amalan fisik [yang secara lahiriyah tampak sebagai kebaikan, pen] yang berangkat dari kedurhakaan kepada Allah -secara batin- maka ia akan senantiasa membuat pelakunya bertambah jauh dari Allah. Sebagaimana keadaan yang menimpa orang yang terus-menerus berkubang dalam kemaksiatan/dosa sampai dia menyingkirkan dosa itu dan bertaubat kepada Allah dengan sebenar-benarnya, sehingga hatinya dipenuhi dengan penyesalan atas dosa yang telah dia lakukan selama ini (lihat Taisir, hal. 352)

Semestinya tatkala kita ingin mendirikan sebuah bangunan fisik (masjid, sekolah islam, dsb) atau bangunan non-fisik (organisasi, yayasan, dsb) hendaknya kita senantiasa memeriksa niat dan memantau keikhlasan hati serta berusaha sekuat tenaga mengikuti Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Karena setinggi dan semegah apa pun ‘bangunan’ kita, jika tidak dilandasi dengan takwa, apalah artinya? Apa gunanya ketenaran, kedudukan dunia, materi, banyaknya anggota, melimpahnya aset organisasi, jika tidak dibarengi dengan kesucian hati…?!

Ikhlas dan Mutaba’ah

Ayat di atas juga memberikan pelajaran kepada kita, bahwa amalan yang dibangun di atas keikhlasan dan mutaba’ah (kesetiaan terhadap tuntunan Nabi) itulah amalan yang dibangun di atas ketakwaan, yang akan mengantarkan pelakunya menuju Surga yang penuh dengan kenikmatan. Adapun amalan yang digerakkan oleh niat buruk dan berlandaskan kebid’ahan atau kesesatan maka itulah amalan yang dibangun di tepi jurang yang runtuh yang akan mengantarkan pelakunya terjerumus ke dalam Neraka Jahannam (lihat Taisir, hal. 352)

Dari sinilah letak pentingnya menjaga niat dan senantiasa mengoreksi gerak-gerik hati, selain juga pentingnya komitmen yang kuat untuk tetap teguh memegang ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya setiap amal pasti dibarengi niat. Dan setiap orang akan diberikan balasan sesuai dengan niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim). Sebagaimana beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga telah menegaskan, “Barangsiapa yang melakukan amalan yang tidak ada tuntunannya dari kami, pasti akan tertolak.” (HR. Muslim).

Ini artinya, ketakwaan bukan diukur dari sisi batin saja, akan tetapi ia juga memiliki batasan lahiriyah yang harus diikuti. Karena apa yang ada di dalam hati pasti akan tercermin pada apa yang tampak berupa ucapan maupun perbuatan. Sehingga, sangat tidak benar sikap ‘toleransi’ kebablasan yang membenarkan semua tindakan selama niatnya adalah baik dan untuk kebaikan. Tidakkah kita ingat ucapan Ibnu Mas’ud radhiyallahu’anhu, “Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan akan tetapi tidak berhasil menepatinya.”

Pengaruh Ketaatan dan Kemaksiatan

Ada pelajaran lain yang juga sangat penting. Syaikh as-Sa’di rahimahullah menjelaskan, “Ini menunjukkan pula bahwa perbuatan maksiat itu bisa mempengaruhi suatu tempat. Sebagaimana halnya kemaksiatan orang-orang munafik memberikan dampak negatif kepada Masjid Dhirar dan menyebabkan terlarangnya sholat di dalam masjid itu. Demikian pula ketaatan akan mempengaruhi tempat-tempat, seperti halnya ia telah memberikan dampak positif bagi Masjid Quba -yang ia ditegakkan di atas ketakwaan, pen-…” (Taisir, hal. 352)

Barangsiapa yang ingin menciptakan sebuah lingkungan yang baik dan nyaman (rumah, kos, dsb), maka tidak ada cara lain kecuali dengan menjaganya dari segala bentuk kemaksiatan.

Kaidah Penting

Yang lebih menakjubkan lagi dari penjelasan Syaikh as-Sa’di, ada 4 pedoman penting yang bisa dipetik dari ayat ini, yaitu: Segala tindakan yang [1] membahayakan diri seorang muslim, atau [2] mengandung unsur kemaksiatan kepada Allah, atau [3] memiliki dampak perpecahan di antara kaum mukminin, atau [4] memberikan sokongan kepada orang-orang yang memusuhi Allah dan Rasul-Nya, maka tindakan tersebut diharamkan dan harus dicegah (lihat Taisir, hal. 352)

——

* copas dari catatan facebook mas Abu Mushlih Ari Wahyudi.
http://www.facebook.com/notes/abu-mushlih-ari-wahyudi/tegakkan-bangunanmu-di-atas-ketakwaan/10150323126506123